HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

И нашёл я ещё: Хананья, Мишаэль и Азарья отдали свои души огню, чтобы не служить идолу; и если бы они знали, что воздаяние — только в этом мире, что осталось бы им после того, как огонь сожжёт их, — на что надеяться?

И нашёл я у Даниэля, что он отдал себя львам из‑за молитвы, которой он молился своему Творцу; и если бы он знал, что воздаяние — лишь в этом мире, что осталось бы ему ожидать после того, как львы съедят его?

Эти вещи (да смилуется над тобой Бог) показывают, что творения согласны: воздаяние — не в этом мире.

А если скажет говорящий: ведь мы не находим в Торе из воздаяния упомянутым — кроме как в этом мире одном? И это то, что написано в разделе «Если в Моих постановлениях» и в разделе «И будет, если слушая будете слушать». Скажем: Творец не оставил их без воздаяния Мира грядущего, как мы ещё намерены разъяснить; и то, что разъяснено в ней об успехе этого мира и его зле, — лишь по двум причинам. Одна из них: воздаяние Мира грядущего, поскольку до него доходят лишь разумом, как мы разъяснили, — Тора упомянула его лишь кратко, как сделала в «И заповедал Господь Бог человеку, сказав», и не сказала: «Я — Господь Бог твой, не убивай, не прелюбодействуй, не кради», ибо разум указывает на всё это; но показала: «А от дерева познания добра и зла не ешь», потому что разум не указывает на это. Так же не упомянула и другого воздаяния, потому что полагалась на разум, что укажет на него.

А вторая: пророчеству свойственно распространяться на вещах, к которым нужда приводит в ближайшем, и сокращать в вещах дальних. И когда народу во время дарования им Торы нужно было знать дело земли Кнаан, в которую они идут, — распространила им в его разъяснении и в том, что в нём из плода их служения и непокорства; и потому начала с дождя и с того, что в разделе «Ибо земля, в которую ты входишь туда, чтобы овладеть ею, не как земля Египта она» (Дварим 11:10) до конца, и намекнула на далёкое кратким высказыванием, не широким разъяснением.

И великое доказательство этому: мы нашли, что Моше, учитель наш, — величайший из праведников и служащих, — не имел из дел воздаяния этого мира ничего, как «И дам дожди ваши во время их», «и настигнет вас молотьба», «и дам мир», «и обращусь к вам», «и будете есть старое», — потому что он не вошёл в землю Кнаан. А если бы у праведников было лишь то, что есть в «Если в Моих постановлениях», следовало бы, чтобы большая часть этого была у Моше и не более; это показывает, что большая часть воздаяния — в Мире грядущем.

Однако эти вещи — согласно знамениям и чудесам, как я разъяснил прежде этого.

И ещё из этого, что сообщено нам: что Элиягу молится, чтобы Творец благословил муку и масло для другого по его молитве, а он просит лепёшку хлеба и не достигает её. И что Элиша, и будучи мёртвым, Творец оживил ради него человека, которого бросили к его могиле; и если бы воздаяние было лишь в этом мире, не мог бы тот, кто не достоин достичь его, довести другого до чего‑либо из него.

И ещё из этого, что рассказал нам о людях Сдома: ты слышал, что они преуспели в зле и в грехе; Творец перевернул их землю и пролил на неё огонь и серу; и если бы наказание было лишь в этом мире, сходили бы на того, кто увеличил зло, огонь и сера — много или мало, всё по его греху; но мы не видим этого так.

И ещё из этого: когда сыны Исраэля служили другому, Он дал власть над ними другим из народов, и те пленили их и изгнали. А ведь мы видим многие народы, служащие другому, и они не пленяются и не изгоняются; а если бы наказание было в этом мире, доходило бы до них так же.

И ещё из этого: что Он праведен, когда заповедал убить младенцев Мидьяна и умертвил младенцев Потопа; и мы видим, что Он причиняет страдание младенцам и умерщвляет их — следует, что после смерти есть дело, в котором достигнут они возмещения за то, в чём страдали, как мы разъяснили: